ഗാന്ധിയും കാലവും സെമിനാർ 36

 

36. സെമിനാർ റിപ്പോർട്ട്‌ ഗാന്ധിയും മൗലാനാ അബ്ദുൾ കലാം ആസാദ്, പട്ടേൽ, വിനോബ ഭാവേ, സുഭാഷ് ചന്ദ്ര ബോസ് എന്നിവരും

ചിത്ര കെ

മൗലാന അബ്ദുൾകലാം ആസാദുംഗാന്ധിയും

മൗലാന അബ്ദുൾ കലാം ആസാദും മഹാത്മാ ഗാന്ധിയും ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ അഗാധമായ സഹകരണം പങ്കിട്ടു. പണ്ഡിതനും ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിന്റെ പ്രമുഖ നേതാവുമായിരുന്ന ആസാദ്, ഗാന്ധിയുടെ അഹിംസയുടെയും

നിയമലംഘനത്തിന്റെയും തത്വങ്ങളുമായി ഒരു പൊതു അടിത്തറ കണ്ടെത്തി. സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ നിർണായക ഘട്ടങ്ങളിൽ അവരുടെ പങ്കാളിത്തം നിർണായകമായിരുന്നു.

1942-ലെ ക്വിറ്റ് ഇന്ത്യാ പ്രസ്ഥാനം, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനെതിരായ ജനകീയ പ്രതിഷേധം ആയിരുന്നു ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സഹകരണം. കോൺഗ്രസ് അധ്യക്ഷനെന്ന നിലയിൽ ആസാദ്, ഐക്യവും അഹിംസാത്മകവുമായ പോരാട്ടത്തിനായി രാജ്യത്തെ അണിനിരത്താൻ ഗാന്ധിയുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിച്ചു. അവരുടെ സംയുക്ത ശ്രമങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയെടുക്കുക മാത്രമല്ല, ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന് കാര്യമായ വെല്ലുവിളി ഉയർത്തുന്ന വർഗീയ സംഘർഷങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ഹിന്ദു-മുസ്ലിം ഐക്യം വളർത്തുകയും ചെയ്തു.

ആസാദിന്റെ പങ്ക് ബഹുജന സമാഹരണത്തിനപ്പുറം വ്യാപിച്ചു. 1947-ൽ ഇന്ത്യക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുന്നതുവരെയുള്ള ചർച്ചകളിലും ചർച്ചകളിലും അദ്ദേഹം സങ്കീർണ്ണമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇടക്കാല സർക്കാരിൽ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ആസാദ്, നവജാത രാഷ്ട്രത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ നയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. രാഷ്ട്രനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഉപാധിയായി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യക്കായുള്ള പങ്കിട്ട കാഴ്ചപ്പാടാണ് ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.

അവരുടെ സഹകരണം ശക്തമായിരുന്നുവെങ്കിലും അത് വ്യത്യാസങ്ങളില്ലാത്തതായിരുന്നില്ല. മുസ്ലീം മതവിശ്വാസിയായ ആസാദ് ചിലപ്പോൾ ഗാന്ധിജിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണങ്ങൾ പുലർത്തിയിരുന്നു,

വിനോബ ഭാവെയും ഗാന്ധിയും

1895 സെപ്റ്റംബർ 11ന് മഹാരാഷ്ട്രയിലെ കൊളാബ ജില്ലയിലെ ഗാഗോഡിലാണ് വിനോബ ഭാവെ ജനിച്ചത്. വിനായക് നരഹരി ഭാവെ എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര്. അമ്മ രുക്മിണി ദേവി വളരെ മതവിശ്വാസിയായിരുന്നു. വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ വിനോബയ്ക്ക് ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ അതീവ താല്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. 1916-ൽ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് പരീക്ഷ എഴുതാൻ മുംബൈയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ വിനോബ ഭാവെ തന്റെ സ്കൂൾ, കോളേജ് സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾ അഗ്നിക്കിരയാക്കി. മഹാത്മാഗാന്ധി എഴുതിയ ഒരു പത്രത്തിൽ എഴുതിയ ഒരു ഭാഗം വായിച്ചാണ് വിനോബ ഈ തീരുമാനമെടുത്തതെന്നാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്. ഭൂദാൻ ആന്ദോളന്റെ പിതാവായി ജനങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ അറിയാം. വിനോബ ഭാവെ 1916 ജൂൺ 7 ന് ഗാന്ധിയെ കാണാൻ കൊച്ചറാബ് ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി. അഞ്ച് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1921 ഏപ്രിൽ 8 ന്, വിനോബ വാർധയിലെ ഒരു ഗാന്ധി ആശ്രമത്തിന്റെ ചുമതല ഏറ്റെടുക്കാൻ പോയി. വാർധയിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, ഭാവെ മറാത്തി ഭാഷയിൽ 'മഹാരാഷ്ട്ര ധർമ്മ' എന്ന പേരിൽ ഒരു മാസികയും പുറത്തിറക്കി. ഉപനിഷത്തുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബന്ധങ്ങൾ അടങ്ങിയതായിരുന്നു ആ മാസപ്പതിപ്പ്. കാലക്രമേണ, വിനോബയും ഗാന്ധിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ ദൃഢമാകുകയും സമൂഹത്തിനായുള്ള ക്രിയാത്മക പരിപാടികളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്തു.മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ തത്വങ്ങളിലേക്കും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളിലേക്കും ആകർഷിക്കപ്പെട്ട വിനോബ രാഷ്ട്രീയവും ആത്മീയവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഗാന്ധിയെ തന്റെ ഗുരുവായി കണക്കാക്കി. അദ്ദേഹം ഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യാതെ പിന്തുടർന്നു. കാലക്രമേണ, വിനോബയും ഗാന്ധിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കൂടുതൽ ദൃഢമാകുകയും സമൂഹത്തിനായുള്ള ക്രിയാത്മക പരിപാടികളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. വിനോബയ്ക്ക് അയച്ച കത്തിൽ ഗാന്ധി ഇങ്ങനെ എഴുതി, "എനിക്കറിയില്ല നിങ്ങളെ പുകഴ്ത്തണ്ടത്. നിങ്ങളുടെ സ്നേഹവും നിങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും എന്നെ ആകർഷിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ നിങ്ങളുടെ ആത്മപരിശോധനയും. നിങ്ങളുടെ മൂല്യം അളക്കാൻ ഞാൻ യോഗ്യനല്ല. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം മതിപ്പ് ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നു ഒരു പിതാവിന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ." ഗാന്ധി രൂപകല്പന ചെയ്ത വിവിധ പരിപാടികൾ നടത്തി നേതാവ് സ്ഥാപിച്ച ആശ്രമങ്ങളിലാണ് വിനോബ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ നല്ലൊരു ഭാഗം ചെലവഴിച്ചത്. 1921 ഏപ്രിൽ 8-ന് ഗാന്ധിജിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം വിനോബ വാർധയിലേക്ക് പോയി. വാർധയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന കാലത്ത്, മഹാരാഷ്ട്ര ധർമ്മ എന്ന പേരിൽ മറാത്തിയിൽ ഒരു മാസികയും ഭാവെ പുറത്തിറക്കി. ഉപനിഷത്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ അടങ്ങിയതാണ് പ്രതിമാസ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതിനായി

സമാധാനപരമായ നിസ്സഹകരണ തത്വങ്ങളിലേക്കായിരുന്നു. ഗാന്ധി രൂപകൽപന ചെയ്ത എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ പരിപാടികളിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുക്കുകയും അതിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഗാന്ധിജിയുടെ സാമൂഹിക വിശ്വാസങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

പട്ടേലും ഗാന്ധിയും

പട്ടേൽ ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയും മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ അടുത്ത അനുയായിയുമായിരുന്നു. പല കാരണങ്ങളാൽ പട്ടേൽ ഗാന്ധിയെ ആരാധിച്ചു.

അഹിംസാത്മക പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഗാന്ധിയുടെ തത്വശാസ്ത്രം പട്ടേലിനെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു. അഹിംസാത്മകമായ പ്രതിഷേധങ്ങൾ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ മാറ്റങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ ഉപകരണമാണെന്ന് ഇരു നേതാക്കളും വിശ്വസിച്ചു.

വ്സത്യത്തോടും വ്യക്തിപരമായ സമഗ്രതയോടുമുള്ള ഗാന്ധിയുടെ പ്രതിബദ്ധത പട്ടേലിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. ഗാന്ധിയുടെ സത്യസന്ധതയും സത്യസന്ധതയും തന്റെ നേതൃത്വത്തിന്റെ അടിത്തറയാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടരാൻ ആളുകളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇന്ത്യയിലെ പാവപ്പെട്ടവരുടെയും പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവരുടെയും അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ശക്തമായി വാദിച്ച വ്യക്തിയായിരുന്നു ഗാന്ധി. പട്ടേലിന്റെ ഹൃദയത്തോട് ചേർന്നുനിന്ന ഒരു കാരണമായിരുന്നു ഇത്. ഇന്ത്യയിലെ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെയും പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ഇരു നേതാക്കളും പ്രവർത്തിച്ചു.

ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിൽ നിന്ന് മുക്തവും കൂടുതൽ നീതിപൂർവകവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാട് പട്ടേലും ഗാന്ധിയും പങ്കിട്ടു. ഈ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാൻ അവർ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

മൊത്തത്തിൽ, പട്ടേൽ ഗാന്ധിയുടെ നേതൃത്വം, സാമൂഹിക നീതിയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത, സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാട് എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹത്തെ അഭിനന്ദിച്ചു. ഗാന്ധിയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത ബന്ധം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം രാഷ്ട്രീയ വിശ്വാസങ്ങളും നേതൃത്വ ശൈലിയും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

സുഭാഷ് ചന്ദ്രബോസും ഗാന്ധിയും

മഹാത്മാഗാന്ധിയും സുഭാഷ് ചന്ദ്രബോസും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിലെ നിർണായക കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും തന്ത്രങ്ങളുടെയും ചലനാത്മകമായ ഇടപെടലിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയെ മോചിപ്പിക്കുക എന്ന പൊതുലക്ഷ്യം ഇരു നേതാക്കളും പങ്കിട്ടെങ്കിലും, അവരുടെ സമീപനങ്ങൾ ഗണ്യമായി വ്യതിചലിച്ചു.

അഹിംസയുടെ അപ്പോസ്തലനായ ഗാന്ധി, സമാധാനപരവും എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന് വേണ്ടി വാദിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സത്യാഗ്രഹവും (സത്യഗ്രഹവും) അഹിംസയും (അഹിംസ) ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ തത്വങ്ങളായി മാറി. നേരെമറിച്ച്, ചലനാത്മകവും തീവ്രവാദവുമായ സമീപനത്തിന് പേരുകേട്ട സുഭാഷ് ചന്ദ്രബോസ് കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുകയും രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് അച്ചുതണ്ട് ശക്തികളുടെ പിന്തുണ തേടുന്നതുൾപ്പെടെ ബാഹ്യശക്തികളുമായി ഒത്തുചേരാൻ തയ്യാറാവുകയും ചെയ്തു.

ഗാന്ധിയും ബോസും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി, പ്രത്യേകിച്ചും ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരായ ബോസിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടൽ നിലപാടുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, രണ്ട് നേതാക്കളും ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത പരസ്പരം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ബോസ്, ഗാന്ധിയെ ബഹുമാനിക്കുമ്പോൾ, വിമോചന പ്രക്രിയ ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നതിന് കൂടുതൽ ഉറച്ച തന്ത്രം തേടി.

1938-ൽ ബോസ് കോൺഗ്രസ് പ്രസിഡന്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണ് അവരുടെ ഇടപെടലിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു എപ്പിസോഡ്. ഗാന്ധിയുടെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട സ്ഥാനാർത്ഥിയെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയം, പാർട്ടിക്കുള്ളിൽ പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ രൂക്ഷമാവുകയും, ബോസിന്റെ പ്രസിഡൻറ് സ്ഥാനം രാജിവെക്കുകയും ചെയ്തു. ഗാന്ധിയുടെ അഹിംസ തത്ത്വചിന്തയും ബോസിന്റെ കൂടുതൽ തീവ്രമായ സമീപനവും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലായിരുന്നു ഈ സംഭവം.

എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് നേതാക്കളും, അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾക്കിടയിലും, ഇന്ത്യയെ കൊളോണിയൽ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക എന്ന സമഗ്രമായ ലക്ഷ്യത്തിൽ സമർപ്പിതരായി തുടർന്നു എന്നത് നിർണായകമാണ്. തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് സേനയെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ ബോസ് ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ ആർമി (ഐഎൻഎ) രൂപീകരിച്ചത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ളതും ശക്തവുമായ പാതയ്ക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിബദ്ധതയുടെ പ്രകടനമായിരുന്നു

• റഫറൻസ് :വിക്കിപീഡിയ,https://www.mkgandhi.org